多元化我有个梦想Martin Luther King

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20世纪60年代，美国人逐渐认识到，南北战争所致力的解放黑奴运动，并没有产生使美国黑人成为完全平等公民的预期效果。19世纪后期，美国黑人的公民权利受到州和地方歧视黑人的法规和惯常做法的层层约束和限制。在日常生活中，美国黑人常常被隔离开来，不能与白人同在一个教室上学，乘坐同一公共交通工具，同在一个地方居住。黑人不能充分参与美国社会生活，甚至在一百年后仍然和奴隶一样被剥夺各种权利，他们生活水平的提高与国家的发展并非完全相称。因此，美国黑人的平等问题成为一个严重的社会问题。

黑人志愿团体和教会，以及其他各阶层关心此事的美国人团体，同心合力掀起一场争取民权的运动。他们敦促国会通过强有力的法律，清除美国社会种族隔离和歧视的最后残余。

1963年8月28日在华盛顿林肯纪念堂举行的“为工作和自由进军”，是民权运动的重要里程碑。那天最激动人心的，是马丁.路德.金牧师代表南方基督教领导会议(Southern Christian Leadership Conference)所作的讲演。一位新闻记者指出，金氏的讲演“充满林肯和甘地精神的象征和《圣经》的韵律。”他既义正严词又有节制；公开宣扬非暴力的改革途径，这是其基本哲学的一部分；并且侃侃陈词，雄辩有力。在60 与70年代，美国国会、总统和法院将金氏在讲演中提到的各种法律障碍扫除了。

一百年前，一位伟大的美国人签署了《解放宣言》1(Emancipation Proclamation), 今天我们就是在他的雕像前聚会。这一庄严宣言犹如灯塔的光芒，给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望。它之到来犹如欢乐的黎明，结束了桎梏黑人的漫漫长夜。

然而，一百年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。一百年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活依然凄惨不堪。一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个贫穷的孤岛上。一百年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园的流亡者。今天我们在这里集会，就是要描述这些骇人听闻的情况。

就某种意义而言，今天我们是为了要求兑现支票而汇集到我们国家的首都来的。我们共和国的缔造者草拟《宪法》和《独立宣言》的气壮山河的词句时，曾签了一张每一个美国人生来就有权享有的期票。这期票承诺给所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剥夺的权利。

对有色公民而言，美国显然没有兑现她的期票。美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了张空头支票，支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回来。但是我们不相信正义的银行已经破产。我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备。因此，今天我们要求将支票兑现-这张见票即付的支票将给予我们宝贵的自由和正义的保障。

我们来到这个圣地也是为了提醒美国，现在是非常急迫的时刻。现在绝非侈谈冷静下来或服用渐进主义镇静剂的时候。现在是实现民主的诺言的时候。现在是从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明大道的时候。现在是向上帝所有的儿女开放机会之门的时候。现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中拯救出来，置于兄弟情谊的磐石上的时候。

如果美国忽视时间的紧迫性和低估黑人的决心，那么，这对美国来说，将是致命伤。自由和平等的勃勃生机的秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。1963年不是结束，而是开始。如果国家安之若索，毫无反应，那些希望黑人只需撒撒气就会满足的人必会大失所望。黑人没有得到公民的权利前，美国就不可能有安宁或平静。正义的光明的一天不到来，叛乱的旋风将继续动摇这个国家的基础。

但是有些话我必须对等候在正义之宫门槛上心急如焚的我自己的人说。在争取合法地位的过程中，我们不要采取错误的做法。我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。我们斗争时，必须永远保持高姿态，举止得体，纪律严明。我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动。我们要一而再，再而三地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去。

现在黑人社会充满着了不起的新的战斗精神，但是我们却不能就此而不信任所有的白人。因为我们的许多白人兄弟已经认识到，他们的命运与我们的命运紧密相连，他们的自由与我们的自由息息相关。他们今天的到场就是明证。我们不能单独行动。

当我们行动时，我们必须保证向前进。我们不能回头。现在有人问热心民权运动的人，“你们什么时候才能满足？”

只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足。

只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之处，我们就绝不会满足。

只要黑人的基本活动范围只是从小隔离区转移到大隔离区，我们就绝不会满足。

只要密西西比州(Mississippi) 仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为没有他可投票的对象，我们就绝不会满足。

不！不！我们现在并不满足，我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海波涛，汹涌澎湃，滚滚而来。

我并非没有注意到，你们来到这儿的人中，有些受尽苦难和折磨；有些刚刚走出窄小的牢房；有些由于寻求自由，曾在居住地遭疯狂迫害的打击，并在警察暴行的旋风中摇摇欲坠。你们是苦心设计的痛苦的长期受难者。你们要以忍受不应得的痛苦是一种赎罪的信念继续行动。

回到密西西比去，回到亚拉巴马(Alabama)去，回到南卡罗来纳(South Carolina)去，回到佐治亚(Georgia)去，回到路易斯安那(Louisiana)去，回到我们北方城市中的贫民区和隔离区去，要心中有数，这种状况是能够，也必将改变。我们不要陷入绝望之谷而不克自拔。

朋友们，今天我对你们说，在此时此刻，我们虽然遭受种种困难和挫折，我仍然有个梦想。这个梦想是深深扎根于美国的梦想之中的。

我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：“我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等。”

我梦想有一天，佐治亚的红色山丘上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。

我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。

我梦想有一天，我的四个幼儿将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。

如今我有个梦想。

我梦想有一天，亚拉巴马州能够有所转变，尽管该州州长现在仍然满口异议，拒绝执行联邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女孩情同骨肉，携手并进。

如今我有个梦想。

我梦想有一天，个个山谷上升，处处山岗下降，崎岖之地成坦途，弯曲之处成直道，耶和华的荣耀必显示，有血气者所共见2。

这就是我们的希望。我怀着这种信念回到南方。怀着这个信念，我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石；怀着这个信念，我们将能把这个国家刺耳的争吵声，改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。

怀着这个信念，我们将能一起工作，一起祈祷，一起奋斗，一起坐牢，一起维护自由；因为我们知道，终有一天，我们会是自由的。

在自由到来的那一天，上帝的所有儿女们将以新的含义高唱这支歌：“我的祖国，美丽的自由之乡，我为您歌唱。您是父辈逝去的地方，您是最初移民的骄傲，让自由之声响彻每个山岗。”

如果美国要成为一个伟大的国家，这个（梦想）必须实现。让自由之声从新罕布什尔州(New Hampshire)的巍峨峰巅响起来！让自由之声从纽约州的崇山峻岭响起来！让自由之声从宾夕法尼亚州(Pennsylvania)阿勒格尼山(Alleghe- nies)的顶峰响起来!

让自由之声从科罗拉多州(Colorado)冰雪覆盖的落基山(Rockies)响起来！让自由之声从加里福尼亚州(California)蜿蜒的群峰响起来！不仅如此，还要让自由之声从佐治亚州的石岭(Stone Mountain)响起来！让自由之声从田纳西州(Tennessee)的了望山(Lookout Moun-tain) 响起来!

让自由之声从密西西比州的每一座丘陵和鼹鼠丘响起来！让自由之声从每一片山坡响起来！

当我们让自由之声响起来，当我们让自由之声从每一个大小村庄，每一个州和每一个城市响起来时，我们将能够加速这一天的到来。这一天，上帝的所有儿女，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，新教徒和天主教徒，都将手携手，合唱一首古老的黑人灵歌：“终于自由啦！终于自由啦！感谢全能的上帝，我们终于自由啦！”

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